فلسطين بين فساد العقيدة وتواطؤ الانسانية

من طرف **chirin_de_love** السبت أكتوبر 15, 2011 5:11 pm

القدس كلمة بسيطة احرفها قليلة ولكن معانيها تملاء ارجاءنا تعددت معانيها وتشعبت لااقصد معنى لفظى فالمعنى اللفظى فالمعنى اللفظى ياخزنا الى حقيقة واحدة يختلف عليها الكثير انما قصدت معانى روحية قديراها كثير منا قضية امة باثرها واخرين يرونها قضية شعب بمعزل عنا والبعض يراها قضية سياسية اقتصادية والبعض الاخر يراها انشودة غناء تطرب لها الازان تثير المشاعر والاحاسيس يضع قلمه فوق حزمة من الورق ليخرج لنا قصة ولا اروع تكشعر لها الابدان وقد يبحث اخرون بداخلهم فلا يجدون مغزى روحيا حين تسالهم يصدرون لك كل تلك المعانى واكثر تشعبت المعانى وتعددت ولكننا نصل فى النهاية الى لا شى حيث يزهب كل معنى لصاحبه منفردا وتصبح رغم كل تلك المعانى قضية بلا انصار حقيقية يبقى معنى وحيدا منفردا نراه فى واقعنا لانسطيع كتمانه او حرمانه من الظهور الا وهو قصة شعب تكالبت عليه الامم سلبته عزته وكرامته زبحت اطفاله هتكت اعراض نساءه قتلت رجاله وشيوخه يبقى معنى حقيقيا شامل صحيح يخفى نفسه وراء كل تلك المعانى المتشعبة الا وهو المعنى العقاءدى فالقدس او فلسطين قضية تمس كيان كل انسان له عقيدة راسخة مسلما كان او مسيحيا او يهوديا فالفرق شاسعا بين مسمى دينيا وبينعقيدة راسخة صحيحة فلو اننا نتبع عقيدة منهجية صحيحة مسلمين او مسيحيين او يهود لمستنا تلك القضية بكل معانيها واكثر لوجدنها تملىء عقولنا وقلوبنا تظهر واضحة جليه فى سلوكنا قد يرانى البعض مخطى بقولى يهوديا او او مسيحيا ولكنها الحقيقة فاليهوديه الحقة لاترضى ابدا بما يحدث فحين كانت اليهودية حقة حين زهب عمر ليستعيد مفاتيح المسجد منهم حين زهب وحيدا منفردا بغلامه ودابته ماشيا على قدميه بثوبه البسيط المتواضع حين رحم الدابة ولم يركباها طوال الطريق حين لم يؤثر نفسه على غلامه فجعله يركب مثل ما ركب عمر امير المؤمنين كانت اليهوديه حقة فاعطته المفاتيح ولو اتى عمر على غير زلك لم يعطوه المفاتيح حتى ولو قتلهم جميعا لانهم ان زاك يطيعون اوامر الله ونواهيه كيهوديه حقة اما نحن الان فلا نعلم ما تمثله لنا القدس لانعى زلك المفهوم القديم لانحسه لا نشعر به ...........؟ لم ننته مازال هناك الكثير [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]